Face à la nouvelle attractivité de la contraception dite masculine, le rôle de ces militant·e·s n’en paraît que plus important pour porter haut et fort un discours féministe clair, dénoncer la survalorisation d’une « nouvelle masculinité » et y substituer une exigence d’égalité, et ne pas réduire la question à une déconstruction du masculin abordée sur le seul terrain de l’identité. Et ainsi articuler le sujet à toutes les luttes féministes à mener, afin de penser la contraception dite masculine en lien avec l’assignation des femmes aux tâches reproductives et avec l’ensemble des questions économiques et sociales qui demeurent les principaux freins à leur émancipation.
La contraception dite masculine : un enjeu féministe Dépossession ou réappropriation ? Élodie Serna Dans Revue du Crieur 2022/1 (N° 20), pages 78 à 93
“Je ne suis pas un homme je ne suis pas une femme je ne suis pas hétérosexuel je ne suis pas homosexuel je ne suis pas bisexuel. Je suis un dissident du système sexe-genre. Je suis la multiplicité du cosmos enfermée dans un régime politique et épistémologique binaire… Je n’apporte aucune nouvelle des marges. Je vous offre un morceau d’horizon.”
Paul B. Preciado – Un appartement sur Uranus – 2018
« J’appelle société conviviale une société où l’outil moderne est au service de la personne intégrée à la collectivité, et non au service d’un corps de spécialistes. Conviviale est la société où l’homme contrôle l’outil. » Les outils conviviaux sont alors les outils maniés (et non manipulés) par ces individus dans cette société. Il définit par ailleurs trois critères indispensables pour qu’un système technique à différentes échelles — de l’instrumentation à l’institution, en passant par l’outil ou la filière — soit considérée comme juste ou conviviale :
il ne doit pas dégrader l’autonomie personnelle en se rendant indispensable ;
il ne suscite ni esclave, ni maître ;
il élargit le rayon d’action personnel.
Ce qui l’amène à penser, au-delà de la technique, une organisation sociale micro et macro-économique cohérente, juste et émancipatrice la question de la (convivialité d’une) technique réside dans l’échelle à laquelle elle peut être maîtrisée, et entre certains seuils de développement.
“L’outil peut croître de deux façons, selon qu’il augmente le pouvoir de l’homme ou qu’il le remplace. Dans le premier cas, la personne conduit son existence propre, en prend le contrôle et la responsabilité. Dans le second cas, c’est finalement la machine qui l’emporte.”
En 1980, Lbération fait de la pilule contraceptive masculine son sujet de une.
“Ils ont lancé une bouteille à la mer. Au printemps 1977, Pierre Colin et Claude Barillon écrivent dans les petites annonces du tout jeune quotidien Libération : «On est deux mecs intéressés par une discussion, la plus large possible, sur la perception que les mecs ont de leur propre corps. C’est un peu en réponse au collectif des femmes de Boston Notre corps, nous-mêmes. Il ne s’agit pas d’un projet bien défini. Mais d’une invitation qui figure dans ce livre et qui vaut peut-être le coup qu’on y réponde, histoire de voir ce qu’on pourrait changer du côté de la virilité obligatoire.»
“Les représentations collectives véhiculent l’image d’hommes irresponsables dans le domaine de la contraception. Cependant, cette perception tend à occulter une partie des comportements des hommes qui prennent activement part dans la contraception. En effet, face à une demande féminine, une partie des hommes s’inscrivent dans une logique de soutien et de partage des responsabilités contra- ceptives. Cette position s’inscrit dans un double processus. D’une part, il est activé par une dynamique de sensibilisation qui passe par les femmes et qui permet de construire une image positive quant à la participation des hommes à la contraception. D’autre part, la mise en pratique de ce type de méthode demande une phase d’appropriation et de réflexivité. Il s’agit alors de repenser la contraception, non seulement par rapport aux femmes, mais aussi et surtout par rapport à soi. Ainsi, nous verrons que les hommes ont différents degrés d’engagement contraceptif.”
Quand la contraception se décline au masculin : un processus de sensibilisation et d’appropriation sous contrainte – Desjeux – 2012
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