Waarom zou je je zo opwinden?
Geconfronteerd met de problemen die samenhangen met socio-seksuele identiteiten, kan testiculaire remodellering met hulpmiddelen zoals Andro-switch, broekjes, enz. een emancipatoire benadering van familierelaties vergemakkelijken in termen van anticonceptiekeuzes en iemands positie ten opzichte van patriarchaat en viriarchaat.
Geslacht is een begrip dat gebruikt wordt in de biologie en sociologie, maar ook in de wiskunde, natuurkunde, taalkunde en kunsten. Mannen" en "vrouwen" zijn twee categorieën van geslacht, terwijl de begrippen "mannelijk" en "vrouwelijk" overeenkomen met categorieën van "geslacht". Aspecten van geslacht of seksuele kenmerken veranderen niet veel van de ene menselijke samenleving tot de andere, terwijl aspecten of kenmerken van "geslacht" sterk variëren.
Seksuele identiteit verwijst naar identificatie, of niet-identificatie, met een specifieke seksuele geaardheid.
Transgender is een type genderidentiteit dat betrekking heeft op mensen van wie de psychologische seksuele identiteit niet overeenkomt met hun biologische geslacht. Cisgender is een type genderidentiteit waarbij het waargenomen geslacht van een persoon overeenkomt met hun biologische geslacht, toegewezen bij de geboorte...
Transqueers, crossdressers, dragkings, butches, ...alle mensen die de sociale oplegging van gender binariteit weigeren, Yels (= noch zij, noch zij, = één persoon) die het gender continuüm opeisen....
Hoe kan ik mijn plaats vinden? Moet ik bij een categorie, een identiteit horen?
Eenvoudig, wie u ook bent, pak deze problemen aan met een interdisciplinaire aanpak en een QUEER-perspectief.
Queer of alter- (of allo-) seksualiteit zijn termen die door LGBTI-gemeenschappen opnieuw zijn toegeëigend als symbool vanzelfbeschikking en bevrijding. Ze verwijzen naar elk idee, praktijk, persoon of identiteit die ingaat tegen de normen die het heteronormatieve sociale model structureren. Het omvat alle geslachten en seksuele geaardheden die het mogelijk maken om een verschil te erkennen, zonder het rigide te hoeven definiëren, door er vloeibaarheid aan te geven.
Naast de binaire benadering moet u onthouden dat u bovenal een mens bent.
Geslacht(en) & Anticonceptie(s)
Anticonceptie vandaag de dag in twijfel trekken betekent, onder andere, de voorstellingen van voortplantingsautonomie en gelijkheid tussen mensen in twijfel trekken.
De materiële en wettelijke toegankelijkheid van methoden en kennis voor vruchtbaarheidscontrole heeft geleid tot veranderingen in het machtsevenwicht in verschillende sociale sferen. Of het nu gaat om geboortebeperking of de (il)legitimiteit van anticonceptie, de politieke kwesties rondom gender(s) en anticonceptie zijn complex en veelzijdig op alle niveaus, van privé tot collectief.
Campagne voeren voor reproductieve autonomie en tegen de machtsverhoudingen rond anticonceptiekeuzes, bijvoorbeeld door lokale mobilisaties voor gratis anticonceptie en abortus, of het bieden van toegang tot anticonceptie voor mannen, zijn kwesties van gelijkheid tussen mensen.
Zoals, zet ze recht en...
- Een agent van verandering in genderrelaties worden .
- Deconstructie van de hegemonische mannelijkheid van verplichte mannelijkheid, androcentrisme en traditionele mannelijkheid.
- Verantwoordelijk en autonoom zijn, niet als proefkonijn maar als bewuste gebruiker van testiculaire remodellering en mannelijke thermische anticonceptie als mogelijk alternatief voor mannelijke archetypes.
- Samenwerken met anderen en met onszelf.
- Of om uw eigen redenen.
Zelfbeschikking, word weer een mens!
Enkele belangrijke teksten uit de LGBTI-beweging:
"Lesbiennes et pédés arrêtons de raser les murs" (Lesbiennes en homo's, laten we stoppen met het scheren van de muren) is de openingszin van Rapport contre la normalité, een verzameling teksten geschreven door het legendarische Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire en gepubliceerd in 1971, kort na de oprichting van de groep. Een mix van lexicon, manifest, getuigenissen, korte essays en prachtige punchlines: "A bas la société fric des hétéro-flics!".
- Genderproblemen, Judith Butler, 1990
Dit even beroemde als moeilijk leesbare essay van Judith Butler (toen 34 jaar oud) wordt beschouwd als een van de grondteksten van de queer theorie, en maakte deze lesbische en Joods-Amerikaanse filosofe tot een sleutelfiguur van haar tijd. Met name geïnspireerd door de figuur van de dragqueen, ontwikkelt Butler de concepten van performance en vooral de performativiteit van gender - het idee dat gender een kopie zonder origineel is dat ieder van ons ondanks zichzelf uitvoert en bestendigt.
Deze oorlogsverklaring aan de heteroseksuele samenleving, geschreven in de nasleep van een toename van homofoob geweld en midden in de AIDS-crisis, werd in 1990 door vier activisten van Act Up verspreid tijdens de New York Pride en wordt beschouwd als een keerpunt in de queerbeweging - en is ongetwijfeld een van de mooiste en krachtigste manifesten die ooit geschreven zijn. "Hoe kan ik je vertellen, hoe kan ik je overtuigen, broeder, zuster, dat je leven in gevaar is? Zelfs 30 jaar na de publicatie is het onmogelijk om het te lezen zonder tranen in de ogen te krijgen.
- Epistemologie van de kleerkast, Eve Kosofsky Sedgwick, 1990
Deze klassieker van Eve Kosofsky Sedgwick, die vaak samen met Trouble dans le genre wordt beschouwd als een van de basisteksten van de queer theorie, behandelt de westerse literatuur rond de eeuwwisseling (met name Wilde, Nietzsche en Proust) en traceert de opkomst van de juridische, medische en pathologiserende discoursen die hebben geholpen om de figuur van de "homoseksueel" te creëren, om deze vervolgens beter te kunnen deconstrueren.
Act Up, une histoire, Didier Lestrade, 2000
In deze memoires vertelt de beroemde medeoprichter van Act Up-Paris, Didier Lestrade, over de oprichting van de liefdadigheidsinstelling voor AIDS en de eerste tien jaar van haar bestaan. Het is een essentieel verslag om deze periode en de tactieken van Act Up beter te begrijpen in een zeer kritische context.
Queer Zones, Sam Bourcier, 2001-2011
Als iconoclastisch onderzoeker was Sam Bourcier een van de eersten die de queer theorie in Frankrijk introduceerde, met name met het eerste deel van Queer Zones, gepubliceerd in 2001. De queer theoreticus populariseerde de geschriften van Judith Butler (van wie hij zich later distantieerde), besprak SM, bracht hulde aan post-porno en Bruce LaBruce, en suggereerde serieus dat Deleuze geneukt zou moeten worden... heel eenvoudig.
La transidentité : De l'espace médiatique à l'espace public, Karine Espineira, 2008
Een van de weinige transonderzoekers in Frankrijk die zich met deze kwesties bezighoudt, mediasociologe Karine Espineira, medeoprichtster van het Observatoire des transidentités, heeft een van de even zeldzame boeken geschreven over de manier waarop de media (en meer specifiek televisie) met transkwesties omgaan.
Hier vindt u een lijst met verenigingen en informatie over het onderwerp die u kunt raadplegen: