Sé un buen chico... y ¿por qué no "Nuestros cuerpos, nuestras vidas, nuestros derechos a elegir"?
A quand une prise de conscience individuelle puis collective, comme dans les années 60, pour que les hommes puissent se réapproprier leur corps ?
Dans les années 60, aux Etats-Unis, au Royaume-Uni, puis en France, se créent les plannings familiaux. C’est Margaret Sanger, militante infirmière aux positions politiques extrémistes, qui initie ce mouvement. A l’époque, la contraception et l’avortement sont interdits. Les femmes subissent des injonctions du type : « Sois une gentille fille ».
Depuis plus d’un siècle, les politiques natalistes pressent les femmes à être reléguées au rang de simples matrices pour augmenter la démographie.
Pourtant, dès le début du siècle, des femmes se sont réunies pour faire valoir leurs droits, à commencer par celui du vote. C’est au Royaume-Uni, que les suffragettes ont milité pour enfin obtenir le droit de vote en 1918, aux Etats-Unis en 1920 et en France en 1944.
C’est en partie sur cette base que naquit le féminisme et les plannings familiaux qui révolutionnèrent la vision de la femme dans son ensemble. En France le mouvement se développa peu de temps après sa création aux Etats-Unis en 1956. Les objectifs étaient une information sur la sexualité, l’abrogation de la loi de 1920 (répressive envers la contraception et l’avortement), et l’importation de produits anticonceptionnels.
La energía de la época se resume en estos retratos de mujeres posando a su antojo, a veces desnudas, realizados por Cynthia Macadams en 1977. Una nueva conciencia las llevó a "salir de casa de una vez", a reclamar sus derechos. Eslóganes como "Mi cuerpo, mi elección" tomaron forma colectivamente. Después de las sufragistas, el movimiento feminista se extendió por todas partes. Cambió el aspecto de las mujeres, dándoles un fervor político, una libertad sexual más profunda y justa y un sentimiento de libertad para ser quienes eran. En
se estaba derrumbando un auténtico tabú.
La llegada al mercado de los productos anticonceptivos hormonales completó este aumento del poder de las mujeres. Gracias a estos productos, se hizo posible recuperar el control sobre el propio cuerpo y, por tanto, sobre la propia vida. "Nuestros cuerpos, nuestras vidas, nuestros derechos a elegir" era el mensaje de la época. Después del derecho al voto, las instituciones consagraron por ley el derecho a la contracepción y, más tarde, al aborto, tras numerosas luchas y militancias cotidianas frente a la discriminación en la reivindicación de sus derechos.
Les femmes surent créer leurs propres institutions, avec le planning familial par exemple, pour pérenniser les acquis de l’époque. Elles avaient conscience que la transmission de la culture est l’un des buts d’une institution.
"¿Debes creer lo que dice la sociedad o lo que sientes? Fue a través de este tipo de pensamiento como el feminismo se apoderó del imaginario colectivo mundial y ha perdurado hasta nuestros días. La llamada mujer natural se convirtió en mujer cultural a través de sus reflexiones y de la institucionalización del movimiento.
En este contexto, también los hombres se apoderarían de los tabúes ligados al cuerpo y a la objetivación de su individualidad al servicio de un pensamiento patriarcal colectivo.
En 1979 se creó ARDECOM, Association pour la Recherche et le DEveloppement de la COntraception Masculine, gracias a un artículo publicado en Libération. Se reunieron hombres de toda Francia. Aunque las mujeres son las principales afectadas por la anticoncepción, ¿son las únicas implicadas? ¿No era también tabú el cuerpo masculino en aquella época?
En todo el mundo, las mujeres siguen luchando por la igualdad en ámbitos fundamentales como el acceso a la educación, la igualdad salarial y el derecho al voto. Pero, ¿cómo podemos implicar a todos, hombres y mujeres, como aliados para el cambio? Conoce a Elizabeth Nyamayaro, responsable de la iniciativa HeForShe de ONU Mujeres, que ha generado más de 2.400 millones de conversaciones en las redes sociales sobre un mundo más igualitario. Nos invita a todos
a unirnos a ella como aliados de nuestra humanidad común durante una conferencia tedx.
Surgen reflexiones sobre lo que se puede cambiar en materia de virilidad obligatoria. El deseo de verse como hombre, más allá del modelo patriarcal y falocrático, va tomando forma. A través de acciones concretas, el movimiento intenta contrarrestar el pensamiento dominante. Estos hombres quieren responsabilizarse plenamente de sí mismos controlando su fertilidad, al igual que las mujeres. Más allá de los problemas de salud que plantea un mejor reparto de las responsabilidades, los riesgos y las limitaciones de las prácticas anticonceptivas, se está desarrollando un debate más amplio. Sensibilizar a los hombres sobre sus responsabilidades parentales y sexuales
lleva el debate al terreno de las cuestiones morales y sociales.
La contraception masculine est encore une chimère. Son effectivité sociétale peine à émerger malgré ces mouvements et réflexions sur la femme, l’homme et l’équité. Pourtant en France, la liberté de disposer de son corps et de choisir librement sa contraception est un droit. Que ce soit sur les dimensions positives ou négatives, la capacité à procréer renvoie chacun à un droit de libre exercice mais également à un devoir d’exercice responsable.
A quand une prise de conscience individuelle puis collective, comme dans les années 60, pour que les hommes puissent se réapproprier leur corps ?
Sé un buen chico... y ¿por qué no "Nuestros cuerpos, nuestras vidas, nuestros derechos a elegir"?
Labrit Maxime - 10-10-2018