Zum Beispiel, warum sie sich selbst aufziehen?
Angesichts der Probleme, die mit soziosexuellen Identitäten verbunden sind, kann der Hodenhochzug durch Hilfsmittel wie Andro-switch, Slip,etc. einen emanzipatorischen Ansatz in den Familienbeziehungen erleichtern, was die Wahl der Verhütung und die eigene Position gegenüber dem Patriarchat und dem Viriarchat betrifft.
Gender ist ein Konzept, das in der Biologie, der Soziologie, aber auch in der Mathematik, der linguistischen Physik und den Künsten aufgegriffen wird. Männer" und "Frauen" sind zwei Kategorien von Geschlechtern, während die Begriffe "männlich" und "weiblich" den Kategorien von "Gender" entsprechen. Die Aspekte des Geschlechts oder die sexuellen Merkmale ändern sich von einer menschlichen Gesellschaft zur anderen nicht sehr stark, während die Aspekte oder Merkmale des "Geschlechts" sehr unterschiedlich sind.
Die Geschlechtsidentität bezieht sich auf die Identifikation bzw. Nicht-Identifikation mit einer bestimmten sexuellen Orientierung.
Transgender ist eine Art von Geschlechtsidentität, die Personen betrifft, deren psychische Geschlechtsidentität nicht mit dem biologischen Geschlecht übereinstimmt. Cisgender ist eine Art der Geschlechtsidentität, bei der das gefühlte Geschlecht einer Person mit dem biologischen Geschlecht übereinstimmt, das ihr bei der Geburt zugewiesen wurde...
Transqueers, Cross-Dressers, Drag Kings, Butches, ...alle Personen, die sich der gesellschaftlichen Auferlegung der Geschlechterbinarität verweigern, Yels (= weder sie noch sie, = eine Person), die das Kontinuum der Geschlechter fordern....
Wie findet man sich selbst darin wieder? Muss ich einer Kategorie, einer Identität angehören?
Einfach, wer auch immer Sie sind, gehen Sie diese Themen mit einem transversalen Ansatz und einem QUEER-Blick an.
Queer oder Alter- (oder Allo-) Sexualität sind Begriffe, die sich die LGBTI-Gemeinschaften zu eigen gemacht haben, um sie zu einem Symbol fürSelbstbestimmung und Befreiung zu machen. Sie beziehen sich auf alle Ideen, Praktiken, Personen oder Identitäten, die gegen die Normen verstoßen, die das heteronormative Gesellschaftsmodell strukturieren. Sie umfassen alle Geschlechter und sexuellen Orientierungen, die es ermöglichen, einen Unterschied zu erkennen, ohne ihn starr definieren zu müssen, indem sie ihn fließend machen.
Weit über den binären Ansatz hinaus sollten Sie sich daran erinnern, dass Sie zuallererst ein menschliches Wesen sind.
Geschlecht(e) & Empfängnisverhütung(en)
Die Frage nach der Empfängnisverhütung heute bezieht sich unter anderem auf die Frage nach den Vorstellungen von reproduktiver Autonomie und Gleichheit zwischen Menschen.
Die materielle und rechtliche Zugänglichkeit von Methoden und Wissen zur Geburtenkontrolle hat möglicherweise dazu geführt, dass sich die Machtverhältnisse in verschiedenen gesellschaftlichen Bereichen verändert haben. Ob durch Geburtenkontrolle oder durch (Un-)Legitimität der Empfängnisverhütung, die politischen Herausforderungen in Bezug auf Gender und Empfängnisverhütung sind komplex und vielfältig auf allen Ebenen, vom privaten bis zum kollektiven Bereich.
Der Einsatz für reproduktive Autonomie und gegen die Machtverhältnisse bei der Wahl der Verhütungsmittel, z. B. durch lokale Mobilisierungen für freie und kostenlose Verhütung und Abtreibung, oder der Zugang zu Verhütungsmitteln für Männer sind Herausforderungen für die Gleichheit zwischen Menschen.
z.B. sich selbst aufziehen, um...
- Werden Sie zum Akteur der Veränderungen in den Geschlechterverhältnissen.
- Dekonstruktion der hegemonialen Männlichkeit, die aus obligatorischer Männlichkeit, Androzentrismus und traditionellen Männlichkeiten besteht.
- Verantwortlich und selbstständig sein, nicht als Versuchskaninchen, sondern als bewusster Anwender von Hodenhochstand und thermischer männlicher Empfängnisverhütung als denkbare Alternative zu männlichen Archetypen.
- Mit anderen und mit sich selbst kollaborativ leben.
- Oder aus irgendwelchen Gründen, die Sie selbst haben.
Selbstbestimmt, werden Sie wieder Mensch!
Einige Referenztexte der LGBTI-Bewegung:
"Lesben und Schwuchteln hören auf, die Wände zu rasieren", so beginnt der Bericht gegen die Normalität, eine Sammlung von Texten, die von der legendären Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire verfasst und 1971, kurz nach der Gründung der Gruppe, veröffentlicht wurde. Eine Mischung aus Lexikon, Manifest, Erfahrungsberichten, kurzen Essays und herrlichen Punchlines: "Nieder mit der Geldgesellschaft der Hetero-Clique!".
- Trouble in the Gender, Judith Butler, 1990
Dieser ebenso berühmte wie schwer zu lesende Essay von Judith Butler (damals 34 Jahre alt) gilt als einer der Gründungstexte der Queer Theory und machte die lesbische und jüdische Philosophin aus den USA zu einer unumgänglichen Figur ihrer Zeit. Inspiriert vor allem von der Figur der Drag Queen, entwickelte Butler darin die Konzepte der Performance und vor allem der Performativität des Geschlechts - die Idee, dass das Geschlecht eine Kopie ohne Original ist, die jeder von uns gegen seinen Willen performt und fortführt.
Diese von vier Act Up-Aktivisten auf der New York Pride 1990 verteilte Kriegserklärung an die heterosexuelle Gesellschaft, die nach einem Anstieg homophober Gewalt und mitten in der AIDS-Krise verfasst wurde, gilt als Wendepunkt der Queer-Bewegung - und ist zweifellos eines der schönsten und kraftvollsten Manifeste, die es gibt. "Wie soll ich dir sagen, wie soll ich dich überzeugen, Bruder, Schwester, dass dein Leben in Gefahr ist". Unmöglich, auch 30 Jahre nach seinem Erscheinen, es zu lesen, ohne Tränen in den Augen zu haben.
- Epistemology of the Closet, Eve Kosofsky Sedgwick, 1990
Dieser Klassiker von Eve Kosofsky Sedgwick, der zusammen mit Trouble in the Gender oft als einer der Gründungstexte der Queer Theory angesehen wird, nimmt die westliche Literatur der Wende zum 20. Jahrhundert (insbesondere Wilde, Nietzsche und Proust) ins Visier und spürt den juristischen, medizinischen und pathologisierenden Diskursen nach, die zur Herstellung der Figur des "Homosexuellen" beigetragen haben, um sie dann besser dekonstruieren zu können.
Act Up, une histoire (Act Up, eine Geschichte), Didier Lestrade, 2000
In diesem Erinnerungsbuch erzählt der berühmte Mitbegründer von Act Up-Paris, Didier Lestrade, von der Gründung der AIDS-Kampforganisation und den ersten zehn Jahren ihres Bestehens. Ein wichtiges Zeugnis, um diese Zeit und die Taktiken von Act Up in diesem mehr als kritischen Kontext besser zu verstehen.
Queer Zones, Sam Bourcier, 2001-2011
Der ikonoklastische Forscher Sam Bourcier war einer der ersten, der die Queer Theory in Frankreich einführte, insbesondere mit dem ersten Band von Queer Zones, der 2001 erschien. Der Queer-Theoretiker popularisiert die Schriften von Judith Butler (von der er sich später distanzierte), diskutiert über SM, huldigt Postporn und Bruce LaBruce und schlägt ernsthaft vor, Deleuze in den Arsch zu ficken... ganz einfach.
Transidentität: Vom Medienraum zum öffentlichen Raum, Karine Espineira, 2008
Die Mediensoziologin Karine Espineira, Mitbegründerin des Observatoire des transidentités, ist eine der wenigen Trans-Forscherinnen in Frankreich, die sich mit diesen Themen befassen. Sie hat eines der ebenso seltenen Bücher über die Behandlung von Trans-Themen in den Medien (und insbesondere im Fernsehen) verfasst.
Hier ist ein Vorschlag für Verbände und Informationen zum Thema, die Sie sich ansehen können: